කෙළ වුන් මටමමය.

ඉස්සර නම් හොඳය.
ගෙදර කටු මැටිය, බිමට ගොම මැටිය, වහලය පොල් අතුය.
හුණු ටිකක් ගාන්නත් රජයෙන් ඉඩක් නැත.
දැන්නම් එහෙම නැත.
අත්තිවාරම කළුගල්ය.
බිත්ති ගඩොල්ය.
බිමට කොන්ක්‍රීට් දමා ටයිල් කල යුතුය.
වහලයට විතරක් පතම පත වියදම්ය.
තොපිට නම් ආතල්ය.
කෙළ වුණේ මේ මටය.

ඉස්සර නම් හොඳය.
ගමන් ගියේ පයින්ය, බිමන් ගියේ ලොකු උන්ය.
කරත්තෙන් බඩු ඇද්දා, අනිත් උන් පයින් ඇද්දා.
දැන්නම් එහෙම නැත.
එකිනෙකා පරයන්න, රථ ගන්න පොර කන්න.
අපේ සල්ලි කුට්ටි පිටින්, පිටරටට පටවන්න.
රක්ෂණද වාරිකද ඒ මදිවට දඩ කන්න.
ඒක අරගෙනත් පාරෙ, තැක් ගැහි ගැහි ඉන්න.
තොපිට නම් ආතල්ය.
කෙළ වුණේ මේ මටය.

ඉස්සර නම් හොඳය.
තාත්තාගේ රස්සාව නොකොළොත් ඌ නොට්ටීය.
අමුතුවෙන් ඉගෙන ගන්නට, ඔළුවට බරක් නැත.
දැන්නම් එහෙම නැත.
තාත්තාට වඩා තොට යා හැකිය ඉහළටම.
මොන්ටිසෝරි නොගියොත් පොඩි එකා කොන් වෙති.
එකේ සිටි දහතුනට උන් යතිය පෙළ ගැහි.
එතනින් ඉවර නැත. උපාධිය ගත යුතුය.
පියාගේ රස්සාව නොවන නව රස්සාව
ඉගෙන ගන්නට වෙනවානේ, අනේ දැන් මුල සිටම.
පශ්චාත් උපාධියක් ගත්තේ නැත්නම් තොට
හැමදාම එකතැනම වෙනවානේ කඹුරන්ට.
තොපිට නම් ආතල්ය.
කෙළ වුණේ මේ මටය.

ඉස්සර නම් හොඳය.
එහෙන් මෙහෙට යයි. මෙහෙන් එහෙට යයි.
දෙපැත්තෙම තීන්දුනම් එහෙන් මෙහෙට එයි.
පරම්පරාවේ ඇඳුනුයි රත්තරන් වලින් ආභරණයි.
පෝරුවක් ගැහුවෙත් එහෙමත් එකෙක් මයි.
එන අයට කන්නට, කාලා රා ටිකක් බොන්නට.
ගමේ උන්ම එයි උදව් දෙන්නට.
දැන්නම් එහෙම නැත.
පෙර ශූට් එකේ සිට පසුව යන පැනිහඳට,
වියදම් එමට වෙයි බෑ උහුල ගන්නටම.
ගෙදර ඉඩ මදියි දෙතුන් සීය දෙනෙකුට.
පිඟානක් දෙතුන් දාහක්ය පිට තැනක පොඩි තැනක.
ගැහැනියගේ හොදම දින,
මාර්කටින් කතාවට අහු වෙලා ඔක්කොම.
අලුතින්ම ඇඳුනුත් රන් රිදී අභරණත්
හැඩ වැඩ වුණාමත් වියදම් තමා එමටත්.
තොපිට නම් ආතල්ය.
කෙළ වුණේ මේ මටය.

දැන් උනත් නරක නැත.
මළ ගෙයක් ගන්නේ, ඌ හිටපු ගෙදරනේ.
ගමේ උන් විත් දවස් හත අදීන්නේ.
පෙට්ටියක් ගන්නට, සොහොනට ගෙවන්නට
එන උන්ට කන්නට, හත් දවසෙ දානෙ දෙන්නට
කොහොම හරි ගැටයක්, දැනුත් පුළුවන් ගහල ගන්නට.
ඉස්සරහට එහෙම නැත.
මගේ මරණයට කරන්නට
යන මගේ දරුවන්ට,
මං හදපු ගෙදරත්, උන්ට පොෂ් මදි වෙතී.
මාව උස්සන් හන්දියට උන් යතිය පෙල සැදී.
හන්දියේ හොදම තැනේ
හොදම පෙට්ටියෙ මගේ
සිරුර තැන්පත් කරපිනේ.
වියදම් කරපන් තොපේ සේසතම ගෙන අතේ.
මට නම් ආතල්ය.
කෙළ වුණේ තොපිටමය.

ප.ලි – අළුත් අලුත් දේ කරන ජාතිය ලොව නොනගී. තව කරපිය තව කරපිය.

මිය යන රටක සිට

දීර්ඝ ලිපියක් ලියන්නේ හිතේ ඇති තරහ හා කලකීරීමට මැඩ පවත්වා ගැනීමටයි. මෙයට තර්ක විතර්ක බලාපොරොත්තු නොවේ.

මා වෙන රටක වෙන ජාතියක සිටියේ නම් මෙතෙක් දුක් නොවනු ඇත. මා දුක්වන්නේ රට වැසියා නොහොබිනා දේවල් කරන නිසාවත් ඔවුන් නිකරුණේ පව් සිද්ධ කරන නිසාවත් නොවේ. මේ සියල්ලම පිටරුටියන්ගේ උවමනාවට ඔවුන්ගේ බත බුලත සරු කිරීමට අපි කරනා කත් ඇදීම නිසාවෙනි. තමන්ගෙ සල්ලි නම් අවැඩය සිදුවන්නේත් තමන්ට නම් අනිත් එවුන්ට ඇති අමාරුව කුමක්දැයි දැන් දැන් නිරන්තරයෙන් අසන්නට ලැබෙන්නකි. සියලු පව් වැඩ, තර්ක ඉදිරිපත් කර ඒවා හොද වැඩ හා කල යුතු වැඩ කිරීම, ඒවා සංස්කෘතියේ අංගයක් කිරීම දැන් සිරිතක්ව සිටී. මේවායින් ජාතියක් ලෙස අපි සදාචාරයක් නැති වුන් ලෙස පහතට වැටෙන අතර ඒවා කිරීමට පිටරටට සල්ලි යවන බැවින් ආර්ථික අතින්ද අපි පහළට වැටෙනු ඇත.

ස්ප්‍රයිස් ප්‍රපෝසල් එකක් දැක සියල්ල එහි හොද නරක ගැන කතිකාවතක් පටන් ගෙන ඇත. උන් දෙන්නට හොදයි නම් අපිට මොකද යැයි කීමට හැක. සිතිය හැක. නමුත් අනාගතයේ එය ව්‍සංගතයක් මෙන් හැම තැනම පැතිරී අති දුෂ්කර පෙදෙස්වලට ඔය විෂබීජය යා හැකිය. නොයෙක් ව්‍යාපාරිකයින්, වැඩසටහන් අධ්‍යක්ෂකයන්, නැටුම් කණ්ඩායම් මෙයින් හොදට හම්බකරනවා ඇත. මේවා සංස්කෘතියට එක් කරන්නට වැඩිම දායකත්වය දෙන්නේ ඔවුන්ය. පැකේජ් එකට ප්‍රී ශූට් එක නිකන් දෙන්නේත්, තැන්කියු කාර්ඩ් නිකන් දෙන්නේත් මේවා සමාජ ගත කර එවා සමාජයේ අවශ්‍යතාවයක් කිරීමටයි. අද සමාජයට විහිළුවක් වන මෙවැනි දේවල් හෙට පරපුරට අනිවාර්‍ය දේවල් වන බව කාටවත් තේරෙන්නේ නැත.

ලංකාවේ පරිපාලන කේෂත්‍රයට පුහුණු කාලය තුළ මත්පැන් පානයට, රාත්‍රී සමාජ ශාලාවලට යාමට පුරුදු කරන්නේ ඇයි දැයි මට ප්‍රශ්නයකි. රජයේ උසස් නිලධාරීන්ද ඒවා වැරදි ලෙස සලකන්නේ නැත්නම් වත්මනේ මත්පැන් පානය, දුම්වැටි බීම සාමාන්‍ය දෙයක් වුණා මෙන් අනාගතයේ රාත්‍රී සමාජ ශාලාවලට යාමත් සාමාන්‍ය දෙයක් වනු ඇත. දැනටමත් එය සාමාන්‍ය දෙයක් දැයි මම නොදනිමි. කාන්තාවක් මත්පැන් බොන එක දැනටත් සමාජයේ පිළිකුල් කරයි. මා දන්නා තරමින් මා විෂ්‍ය විද්‍යාලයේ සිටි කාලයේ කෙල්ලන් මත්පැන් ගත්තේ නැත. දෙතුන් දෙනෙක් අප්‍රසද්ධියේ ගත්තා විය හැක. නමුත් දැන් ඔවුන්ගෙන මත්පැන් නොබොන අය ඉන්නවාදැයි මා නොදනී. තම දරුවන්ට මත්පැන් දී සමාජ ශාලාවලට යන පිටරැටියන් මෙන් අනාගතයේ අප මව්වරුත් කරනවා ඇත. මෙතරම් කෙටි කාලයක් තුළ වූ වෙනස්කම් දරා ගත නොහැකි තරම්ය.

මේ පරිගණකයට ඇබ්බැහි වූ මා වුණත් එහි එක්තරා කොටස් කාරයෙකි. නැවත කියන්නේ අපිට මූලික අවශ්‍යතාවයන් අමතක වී ඇති අතර නව අවශ්‍යතාවයන් අපට හදුන්වා දෙමින් තිබේ. අපිව සදාචාරාත්මක් අතින්ද ආර්ථක අතින්ද පහළට දැමීමට සියලු කටයුතු සිදුවේ.

ප.ලි – අනවශ්‍ය උවමනා සමාජගත කිරීමට මූලින්ම දායකත්වය දක්වන පිරිසට සාප කරමි. පසුගාමීන්ට සාප නොකරන්නේ මමත් ඔවුන් අතර වන බැවිනි.

 

අහසක කඳුළු

මගේ පොඩි වැස්සට
ඔබේ ගඟ දිය පිටාර යයි නම්

ගං වතුරත් කොහෙට හෝ යා යුතුය.
ගඟ සිදෙන තෙක් බලා සිටිමි.
මා කල වරද ගැන දුක් වෙමි.
ගඟ දිය සිදෙන තුරු
මා සුළං හැමුවෙමිබැරිම තැන කෑ ගැසුවෙමි.
මට කල හැක්කේ එපමණද

නැවත පුරවගමි, මා දුන් කඳුළු දිය
ආයෙත් වැටෙන් නැති වෙන්නම
හිතට දුක නැති නිසා නොව
වැවක් වන්නට බැරි නිසා

.ලිමම අහස. ඔබ බාරුසිය. ඔව්, කවදා හෝ මගේ අහස් ගඟ.

The සම්මුඛ පරීක්ෂණය

සම්මුඛ පරීක්ෂණ නම් ඉතින් අපි වගේ කට්ටියට හැමදාමනෙ. ඔය අතරෙ පත්තරේකින් ආවා කියහන්කො මාත් එක්ක කතා කරන්න. උන්දැ එක්ක කතා කරපු එක මං ලියාගත්ත විදිහ මේ.

මා = මාධ්‍යවේදියා;
ම = මම;

මා – අද මාත් එක්ක කතා කරන්න ඇවිල්ලා ඉන්නෙ ලංකාවෙ ලොකු සමාගමක ජේෂ්ඨ මෘදුකාංග ඉන්ජිනේරුවෙක්. ආයුබෝවන් දිනුක.
ම – ආයිබෝවන්!
මා – සම්පූර්ණ නම් කිව්වනම්.
ම – රාජපක්ෂ පතිරගේ දොන් දිනුක තිලංග පෙරේරා.
මා – දිග වැඩියි කියලා හිතෙන්නෙ නැද්ද?
ම – අම්මා දාපු නමනෙ. වාසගම දාපු එකානම් මට තාම හම්බවුණේ නෑ. අපෙ තාත්තගෙ තාත්තටත් ඒක තිබ්බා.
මා – දිනුක ඉපදුණේ කොහෙද?
ම – ඉස්පිරිතාලෙ.
මා – නෑ මං ඇහුවෙ ඉස්පිරිතාලෙ කොහෙද කියලා.
ම – ශ්‍රී ජයවර්ධන පුර කෝට්ටෙ නව රෝහලේදි
මා – ඒ කියන්නෙ දිනුකගෙ ගම කෝට්ටෙ?
ම – නෑ මහරගම. මහරගම තියෙන්නෙ පිළිකා රෝහල විතරයිනෙ.
මා – මේ දවස් වල මොකද කරන්නෙ?
ම – Angular වලින් ව්‍යාපෘතියක් කරනවා. තව මාස 3, 4කින් ඔයාලාට බලා ගන්න පුළුවන් වේවි. ඒ මදිවට පශ්චාත් උපාධියක් කරනවා. ඒක නම් අවුරුදු ගානකින්වත් මට බලාගන්න බැරි වෙයි වගේ.
මා – දැන් PHP කරන්නෙ නැද්ද?
ම – නෑ. මං ටික කාලෙකට PHP වලින් ඈත් වෙලා Angular වලට බැස්සා. අවස්ථාවක් ලැබුණොත් ආයෙ PHP වලට බහිනවා. ඒත් දැන් අපිට කවුරුත් ඒවාට කතා කරන්නෙ නෑ. ඒවා කරන්න ගොඩක් අය ඉන්නවානෙ. ECTA ආවම කරන්නම වෙන එකක් නෑ.
මා – කොහොමද මේ කේෂේත්‍රයට සම්බන්ධ වුණේ.
ම – උපාධියක් කරලා තමා ආවේ. දැන් හිතෙනවා උසස්පෙල කලෙත් අපරාදෙ කියලා.
මා – ලැබෙන හැම ව්‍යාපෘතියක්ම ඔබ භාර ගන්නවාද?
ම – පිස්සු හැදෙයි. හොදට හිතලා බලලා තමා. හොදයි කියලා හිතෙන ව්‍යාපෘති බාරගන්නවා.
මා – විවේක කාලෙදි මොකද කරන්නෙ.
ම – අපිට ඉතින් විවේක කාලයක් නැති තරම්. ඔෆිස් වෙලාවෙ facebook හරි youtube හරි ගියොත් තමා. ගෙදර එන්නෙ නිදාගන්න බලාගෙන.
මා – දිනුක මොනාද වැඩිය කන්න කැමති?
ම – සයිවර් කෑම වලට තමා. ඉදලා හිටලා වඩයක් ගෙඩියක් කාලා පේලේන්ටියක් බීලා එනවා. ඉස්සරහට නම් ECTA ආවාම සයිවර්ම තමා කන්න වෙන්නෙ.
මා – ජනප්‍රිය වෙන්න ආස නැද්ද?
ම – අපෝ නෑ. තව වැඩ ටිකක් වැඩි වෙලා තියෙන නිදහසත් නැතිවෙන පොටක් ඕක. මේ ඉන්න විදිහ හොදා.
මා – ඉතින් මොනාද ඉස්සරහට කරන්න හිතන් ඉන්නෙ? මොනවද බලාපොරොත්තු?
ම – මොනා කරන්නද මන්දා අප්පා. හරි අවිනිශ්චිතයි. මේ කේෂේත්‍රයෙන් අයින් වෙලා වෙන මොනා හරි කරන්න තිබ්බා නම් හොදයි. ECTA ආවොත් මොනා වේවිද දන්නෙ නෑ.
මා – අලුතෙන් කේෂේත්‍රයට එන එයට කියන්න තියෙන්නෙ මොකක්ද?
ම – තමන්ට තියෙන හැකියාව තේරුම්ගන්න. කුලීවැඩ, වඩුවැඩ,  මේසන් බාස්ලටත් අද හොදට ගෙවනවා. ගෙදරටම වෙලා මොනා හරි කරන්න පුළුවන්නම් හොදයි. මං කියන්නේ freelance වගේ ඒවා නෙමේ. කඩදාසි උර අලවනවා, හතු වවනවා වගේ ස්වයං රැකියාවක් කරන්න පුළුවන්නම් හොදයි.
මා – අන්තිමට මොනාද රසිකයන්ට කියන්න තියෙන්නෙ.
ම – ECTA/CIPA එපා කියලා තමා.

ප.ලි –

කැලෑ මල් පිපෙයි සුවඳ දිදී තුරු වදුලේ වනන්තරේ
අමා ලොල් බමර පිරිස ඇදේ මලින් මලට හිමින් සැරේ
සිනා ‍රැල් නැගේ ගිගිරි නදින රේණු සැලී නිරන්තරේ
සදා කල් අඞා වැළපීමයි කැලෑ මලේ කතන්දරේ

තොටියෙක්මි

පීනාගෙන යන්න ගඟට ඇයව,
මා පාරුවට නග්ගා ගත්තෙමි.
ඇයට ගගේ වගතුග කියා දුනිමි.
ජලයෙන් පෙණ පිඩු එන ලස්සන,
ගල්වල වැදී ජලයෙන් එන සිලි සිලි සද්දය,
හිටිගමන් උඩ පනින මාළු ගැන,
මැණ්ගිරි ඩිඟිකෝ කවි මෙන්ම
ජලයේ ගැඹුරු තැන් ගැනද ඇයට කියා දුනිමි.
ජලයේ සිටින නපුරු සතුන් ගැන කියා දුනිමි.
උන්ගෙන් බේරෙන්න කියා දුනිමි.
උන්ගෙන් බේරෙන ආකාරය දැන් මමත් නොදනිමි.
ඇයත් මමත් තාමත් ගගේ යමු.
පාරුවේ බොහෝ අය සමග දැන් හිතවත්ය.
මා ඇයව පාරුවට ගන්න අත දුන් කෙනා පමණි.
පාරුවේ තොටියා මමයැයි ඇය සිතනවාද මම නොදනිමි.

මම ඇයට පෙම් නොකළේමි.
ඇය මට පෙම් කල බව මා සිතා සිටියෙමි.
මම එය සිත සිතා කල් ගත කළෙමි.
මුකුත් නොකළෙමි.
ඇය මට පෙම් කර නැත.
හිතට දුකක් නැතිමුත් එය සිත සිතා කල් ගත කරමි.
මුකුත් නොකරමි.
නොදැනුවත්වම මම ඇයට පෙම් කර ඇත.

.ලිගඟත් කවදා හරි මුහුදට වැටෙනවා ඇත. එතකම් යමි.

පුදුම රස්නයක්

dark_sky-1831

රත්වෙලා කරකුට්ටන් වුනු
තනිකඩ මගේ පොළොවට
අහසම කළු කරලා, ගොරවලා,
නුඹෙන් ආපු මහා මේඝයෙන්වත්
ඇති වෙන්න තෙමිලා
මගේ තිබබ මීහරක් ගිණියම
මැකෙයි කියලා මන් හිතුවෙ.
නුඹ දෙන්නෙත්
කඳුලු බින්දු දෙක තුනක් පමණක්නම්
තියාගන්න ඒකත්
මට දැන් ඕන කරන්නෙ
මාව සීතල කරන්න පුලුවන්
හිම කන්දක්, අයිස් වැස්සක්…

ප.ලි – ඒත් ස්තුතියි ඔබට. මට දුන්නු වැහි බිදු දෙක තුනට.

තවත් පිටුවක්…

කොහෙම පටන් ගන්නද අවසානයක් මෙහෙම ලියන්න.
කොහොඹ ගහ යට අපේ කන්තෝරුවෙ කරපු දේවල් දෙයියනේ.
මුල මතක නැති වන තරමට අග හරිය මාර ජොලි.
උඹෙන් ඉගෙන ගත් දේ බෙහෙමයි.
අපි මැච් ගැහුවා, පිරිත් ඇහුවා, ට්‍රිප් ගියා කොච්චර සතුටුද?
ඒවායෙ වුන අවාසනාවන්ත සිද්ධි වලදීද්
අපෙ පිටිපස්සෙන් හෙවනැල්ල වගේ හිටිය වුන් දාල එන්ට වුනා.
මේකෙ ලිපි බලලාත් තෝ පල යන්න කියන්නෙ නැතිව
දිගටම ලියපන් කිව්ව ඒ මනු+ස්+සයාවත් තනිකරලා ආවා වගේ හිතෙනවා.
නෙත්ලෝල, කන්ලෝල, මනලෝල හැම ලෝලයකම අය
දාල එන එක ඉතින් ප්‍රිය විප්පයෝගම තමා.
ආයෙ ඉතින් නාවල පාරෙ කරක් ගහන්ට,
කොට්ටං ගහ යට බයිලා ගහන්ට,
තිත්ත මල් පේර කන්ට, කොට්ටම්බයක් තලන් කන්ට
ඔරුවෙ තණකොල අරං යන වුන් බලන්ට…
මෙලෝ දෙයක් නෑනෙ.
එනකොටත් ආයෙත් හැරිලා බැලුවෙ
තවත් පාළුවට යන අපේ මුල්ල දිහා
මම නම් ඉතින් එලියට බැහැලා ආවා.
වරදක් වුනානම් සමා වෙයන්.
උඹලාට ජය!

ප.ලි – දුකයි තමා. දුක්වෙන්න නම් හේතුද නැත්තෙ.

අවසන් ලියුම

______________,
______________,
___________ පාර,
______________.
20__/__/__.

_______මෙනවිය,
_____________,
__________ පාර,
_____________.

හිතවත් මෙනවිය,

ඔබට කලින් දැනුම් දී තිබූ පරිදි 20__/__/__ දින සිට ඔබ කෙරෙහි මා හට පිළිබද සිතක් පහළ වී තිබුණි. ඒදා සිට මාස __ක් ඔබගේ හැසිරීම හා ගතිගුණ පරීක්ෂා කල අතර ඒ සියල්ලෙන් ඔබ විශිෂ්ට ලෙස සමත් වූ බව නැවත දැනුන් දෙන්නේ හද පිරි සතුටිනි.

ඔබ හට මා විසින් ලිඛිත පරීක්ෂණයකට අයදුම්පතක් එවූ අතර එයට ඔබ එකඟ වූ තැන් පටන් ඔබ හා මා අතර පැවැත්වූ සියලුම ලිඛිත හා වාචික පරීක්ෂණ වලින් ඔබේ සුදුසුකම් මනාව දක්වන ලදී. ඒ අනුව 20__/__/__ දින මා ඔබට අවසන් වාචික පරීක්ෂණයකට කැදවුවද එය කාරුණිකව ප්‍රතික්ෂේප කල බැවින් එය දින නියමයක් නැතුව කල් දැමුවෙමි. එයින් දින __කට පසුව එය නැවත පැවැත්වීමට යෝජනා කළත් එවැනි පරීක්ෂණ සදහා අකමැති බව ඔබ මට ලිඛිතව දැනුම් දුන් බැවින් එම පුරප්පාඩුව සදහා කෙරෙන බදාවා ගැනීම් නතර කරන ලදී. නමුත් 20__/__/__ දින හදිසියේ කැදවූ පරීක්ෂණයට ඔබ සහභාගී වු අතර එයින් ඔබ ප්‍රකාශ කර සිටියේ මෙම පුරප්පාඩුවට තමා අර්ථ විරහිත බවත් ඒ සදහා තමාට කල හැක්කක් නොමැති බවත්ය. ඒ කෙසේ වෙතත් නැවත දෙතුන් වරක් ඔබ මෙයට අකමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමත් ඔබ හා තිබූ සියලූම සංනිවේදන කටයුතු ඔබ විසින් වළක්වා තබූ බවත් සදහන් කරන්නේ හද බැදි දුකෙනි.

මෙසේ දිගින් දිගටම ඔබ හා කටයුතු කිරීමට අප ආයතනය අකමැති බැවින් මේ සදහා යොදා ගත් සියලූම මානව හා භෞතික සම්පත් නැවත කැදවනු ලැබේ. මේ ලිපිය ලැබී දින __ක් ඇතුළත ඔබ විසින් යහපත් ප්‍රතිචාරක් දක්වන මෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි. එසේ නොවුවහොත් මෙය සිදුකීරීමට නියමිත අතර එයට බාධා පැමිණවීම හෝ බාධා පැමිණවීමට අනුබල දීම හෝ සිදුකළහොත් අප ආයතනයේ ව්‍යවස්ථාවට අනුකූලව නීතිප්‍රකාරව නඩු පවරා අච්චු කරනු ලැබේ.

බෙහෙම ස්තුතියි!

මෙයට,
තාමත් සේවයේ නියතු,

__________________
මානව සම්පත් කළමනාකරු,
මගේ හිත.

ප.ලි – මෙය 20__/__/__ දින වෙනත් අයවලුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් යෝජනා කරනු ලැබූවක් වන අතර මා විසින් 2012/10/29 දින ලියා ප්‍රසිද්ධ කරන ලදී.

මාඋස්සා

ලගකදී සිට මා ගිය සියලු චාරිකා එක පිට එක අසතුටුදායක වුනේ මන්දැයි මා නොදනී. එය පටන් ගත්තේ සප්ත කන්‍යා නැගීම කෙල වීමෙන් පසුව යැයි මට සිතේ. ගැමියන්ගේ පොර ටෝක්, කන්දේ බෑවුම ඉතා වැඩි වීම, දිඹුල් ගාලක් මැද්දෙන් යාමට සිදු විම නිසා ඒ ගමන ප්‍රසන්න එකක් වුනේ නැත. පොර මෙන් එකෙක්ට සෙරප්පු 2කත් දන් දී මීටර් 200ක් 300ක් පළල දුඹුල් ගස් යායක් පහු කල මට කටු ඇනී ජීවිතයම අපායක් විය. ඒ මදිවට ගමේ පාලමක් ගාව කඳවුරු කර ගැමියන්ට බයිස්කෝප් පෙන්නීම නිසා ඒ පැත්තේ දැන් පස් පෑගීමට ලැජ්ජය. බෑන සමනල යාමට ගොස් වුනු අකරතැබ්බය මන් කලින් කිව් නිසා නැවත කියන්න නොයමි. ඒ බාර ඔප්පු කරන්ට වාරයේ සිරීපාදය නැග්ගත් එදා අවු 20කට පසු නුවර එළියේ අවම උශ්නත්වය වාර්තා කලේය. නකල්ස් නැගීම සාර්ථක වුවත් අධික වැස්ස, වතුර නැතිව දුක් විදීම, අම්බානෙකට කූඩැල්ලන් කෑම, පාර වැරදී දුර ගමකට ගොස් විකාර වීම නිසා එයත් මට දුකක් පමනි.

හරි. මාතෘකාව ගස් ගැනය. මට එපා වුන මුල්ම ගස තේක්කය. ලන්සින් විසින් ගෙනාවයි සැලකෙන (මතක විදිහට) කොහොමත් ලංකාවට ගැලපෙන්නක් නොවේ. සමගාම් විසින් ධන උල්පත් ලෙස පෙන්වා දුන්නත් ලංකාව මුඩු බිම් කිරීමට තේක්ක සපයන දායකත්වය සැලකිය යුතු තරම් විශාලය. ඊලගට එපා කරන්නේ පයිනස් හා සර්පන්ටයින්ය. කඳුකරට ලස්සන චිත්‍රයක් ලබා දුන්නද මුලු කඳුකරයම නිසරු කරමින් ඒවා ආක්‍රමනය කරයි. සුද්දොන්ගේ තේ ගස් පවා මට මවන්නේ ලස්සන චිත්‍රයක් නොවේ. නමුනුකුල තේ වතු නිසා වින්ද දුක් තාමත් මතකය. දැරණියගල ඇලි හත බැස එන ගමන් පරිසර ඇමති වුනොත් මුලු කඳුකරයේම පයිනස් ගස්, සර්පන්ටයින් ගස්, තේ ගස් ගලවා කොස්, ජම්බු පැල කර ඒවායේ පලදාව අපිව මහ වැස්සේ දැරණියගලට ගෙනත් දාපු ලොරියට දෙන බවට කිය කියා ආපු බව මතකය.

නමුත් ඒවා සීතල හතුරන්ය. ඒවායින් අපිට කරදරයක් වෙන බව දැනගන්නකොට වෙන්න තියන දේවල් වෙලා අහවරය. අපිට දැනෙන්න කෙල කරන්නේ ලංකාවේ ගස්මය. දිඹුල් පඳුරු නිසා වින්ද වදය මන් පැවසුවෙමි. නුවරඑළිය පීඩෘ කඳවුරට යද්දි අදුනගත්තේ මේ ගස වල් ස්ටෝබෙරි ලෙසය. මල්බෙරි තරම් රසවත් ගෙඩි එන ගසක් වන මෙය වල් ස්ටෝබෙරි ලෙස හැදින්වේ. වල් යන වචනය යෙදෙන්ටත් හොද හොද කතා ඇත. හරි හරි. ඒකත් මාතෘව නොවේ. මාතෘකාව මාඋස්සය.

පටන් ගන්නේ අවසාන චාරිකාව වූ නකල්ස්ය. උදේ පාන්දරින් කොළඹින් පිටත් වී හුන්නස්ගිරියට කොහොම හරි ගියා කියමුකො. එතන සිට මීමුරේ පැත්තට යන්න බස් හෝ වෑන් කට්ටක් සෙට් නොවිනි. වෙන එව්න්ගේ පස්සෙන් ගිය මන් යන පැත්තක් වත් නොදැන සිටියෙමි. අවසානයේ රු600කට 5 දෙනක් බඩු බෑග් සමග ත්‍රීවල් එකකින් අරන් යන්න ඉදිරිපත් වුනි. මට මතක විදිහට අපි යන්නේ ලූල්වත්ත මන්සංදියටයි. එයට යන කැඩුනු තාර පාර වැටී ඇත්තේ දුම්බර රක්ෂිතය මැද්දෙනි. පාර දෙපැත්තේ සූරියකාන්ත, ගඳපාන, බිනර, බෝවිටියා වැනි මන් දන්නා මල් මෙන්ම මන් නොදන්නා වෛවාරන මල් ගනනවාක් පිපී තිබුනේ ලංකාවේ ලස්සන කියා පෑමටය. සැබවින්ම මා ගිය අනෙක් වනාන්තර සමග සසදන කල දුම්බර ලස්සනය.

ලූල්වත්තෙන් බැස්ස අපිට යා හැකි කෙටි මාර්ගයක් පෙන්නුවේය. තාර පාරේ යන එක දුර වැඩි නිසාත් කැලයට ගොස් ඉක්මනින් ඇදුම් මාරු කරගත හැකි නිසාත් අපි කිසි කතාවක් නැතුව කෙට් මාර්ගය දිගේ උඩට නැග්ගෙමු. ඇඳුම් මාරු කරගත් කල්හි වැසි වැටුනෝය. ටික වෙලාවකින් පාර වැරදි බට අපිට තේරුනේ පාර ඉදිරියත් නැති නිසාවෙනි. සුපුරුදු පරිදි සුදුසු දිගාංශටය පල්ලම් බැසීමට පටන් ගත්තෙමු.

බර බෑග් උස්සන් ආපු කට්ටිය පස්සෙන් ආ නිසා තැනක අපි මදක් නතර වී බලාසිටියෙමු. එක පාරටම කඩියෙක් හැපුවා මෙන් දැවිල්ලක් ඇති වුන අතර පිසදා බැලුවද මඩ නිසා කිසිම දෙයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. අනිත් එවුන්ටත් මේ මාර්ගයේ සතුන් වර්ගයක් සිටී කියා වෙන පැත්තකින් එන්න කී අපි වහා පල්ලම් බැස්සෙමු. එන්න එන්නම වේදනවා වැඩි විය. කෙතරම් වැඩි වුනාද කිවහොත් අපි බැස්සේ මොලෝ සිහියක් ඇතුව නෙමේ. පදුරු ගාල් කඩාගෙන දිරච්ච අතු උඩින් පැන ඒවා තරහින් කඩා, වැටී වැටී ඉක්මනින් තාර පාරට ගියෙමු. පාර දිගේ ගලාඑන වතුරෙන් සේදුවත් වේදනවා කිසිත් අඩු නොවිය. එකෙක් කිව්වේ අපි ආවේ කහඹිලියා ගාලක් මැද්දෙන් කියාය. කහඹිලියා කහනවා කියා අසා තිබුනද මෙසේ වේදනා දෙනවා කියා අසා තිබුනේ නැත. යෝජනාව වූයේ පාරේ උඩට ගොස් වතුර පාරකින් නා ගැනීමය. බූව ඔඩු දිව්වොත් වැඩේ බරපතල වන බැවිනි.

පාලමක් යටන් යන ඇල පාරක් දැක මන් වහා බෑග් එක විසි කර කමිසය විසික් කර අත හේදුවේමි. දැවිල්ල ගතිය වැඩි වුනේ ඇසට කදුලු එක් කරමිනි. හෝදන්න හෝදන්න දැවිල්ලෙ වැඩි වීමක් මිස අඩු වීමක් නොවීය. ඊ ලග යෝජනාව වූයේ භූමිතෙල්ය. තෙල් බෝතලය පල්ලෙහාට ගෙන්න ගත් මන් තෙල් ටිකක් මූඩියට ගෙන අතට හලා ගත්තෙමි. එය අතේ ගා ගත් විට දැවිල්ල මදක් අඩු විය. පිහියකින් සීරීමට යෝජනා විය. උඩට ගිය මන් පිස්සෙක් මෙන් පිහියක් හොයා ගෙන තෙල් ගෑ අත පිහියෙන් සීරුවෙමි. අත කපා දැම්මානම් හොදයි කියා සිතෙන තරමට රිදුන් දුන්නා පමනි. සියල්ල උඩට පැමින නැවතත් ගමන පටන් ගත්තෙමු. යන්න කලින් පැනඩෝල් 2 බැගින් ගත්තේ කෝකටත් තෛලය ලෙසයි.

කෝබට්ස් ගැප් පැත්තට එන කොට මට සෑහෙන්න අමාරුය. අපේ එවුන් කදවුරු කරමු යැයි කීවේ හොදට හුලන් එක කපොල්ලකය. එතන හිටියොත් හීතලෙන් මැරෙයි. අවසානයේ අපි පහලට බැස්සේ ඈත පෙනෙන හිස් ගෙයක් වැනි තැන කවුරුත් නොහිටියොත් නිදා ගැනීමටය. නමුත් එය දෙමළ ගෙයක් විය. එහි කාන්තාවගෙන් මෙයට ප්‍රතිකාරයක් ඇසුව නමුත් ඇය කීෙව් එයට කල හැක්කක් නොමැති බවයි. හෙට මේ වෙලාව වෙන විට හොද වෙයි කිව්ව විට මට හිතින් කෑ ගැස්සුනි. තෙල් ටිකක් ගා සූරන්න කිවාය. ඇය ළමයා ගෙනා තෙල් බෝතලය දුන් නමුත් එහි තෙල් කදුලක් හෝ නොවීය. කමක් නෑ අපි මාගරින් ගාලා කපන්නම් කියා ඇයට පිටත් වුනි. කූඩාරම් ගැසිමට තැන් ලැබුනත් ඒවායේ නැවතීමට තරම් හැකියාවක් නොමැති බැවින් කතාවක් නැතිවම පල්ලම් බැස්සෙමු. වැහි පොදයක් නොගියාම නොවේ. අවසානයේ ප්‍රජා ශාලාවක් අපේ නවාතැන විය.

කූඩාරම ගැසීමට කට්ටියක් ගිය අතර අනිත් එවුන් වතුර ගෙන කැඳ හැදුවෝය. වතුර රත් වෙන ගමන් එකෙක් මගෙ අතේ මාගරින් ගා පිහියෙන් හීරුවේය. තවත් වේදනාවක් පමනක් විය. මාගරින් ගෑම නිසා අත මාගරින් සුවද ගැසීය. මන් කූඩාරම ගැසූ පසු මම නම් ඒකට ගොස් නිදා ගන්න බැලුවෙමි. පෙරලෙන පෙරලෙන විට වේදනාව වැඩි විය. බලෙන් නිදාගන්න හැදුවත් නින්ද ගියේ නැත. ටික වෙලාවකින් අනිත් එවුන් මාව නැගිටවා කැද එක දුන්නේ පැනඩෝල් සමගය. ඒක බොන්න පෙර එලියට බැස්සෙ සැනසෙන්නය. හීතල හුලගට ආවරනය වුන විගස නැවත ඉදිකටු අනෙනේනා ලෙස ඇදුම් කෑවේය. ඒ වැඩය ඉවර වුන විගස මන් කූඩාරමට පැමින තිබුන විස්කෝතු දෙක තුනක් සමග මෙලෝ රහක් නැති කැඳ එකක් බී පැනඩෝල් 2ක් බිව්වෙමි. කට්ටියම නිදා ගන්න උත්සහ කලෝය. නමුත් වේදනාව නිසා එයා වුයේ නැත.

එකෙක් යෝජනා කලේ ලුනු ඇතිල්ලීමයි. ලුනු වලට විස බස්නා ගුනයක් ඇති බැවින් කට්ටිය ලූණු පෙති කපා අතුල්ලන්න ගත්තෝය. එය ඇතිල්ලීම නිසා අත යටි පැත්තේ කොටසක වේදනාව අඩු විය. එය තේරුන විලස කවුරුත් හිත හදාගෙන ලූණු උරච්චි කරන්න විය. එයින් වුනේ ලූනු ඉස්ම නිසා දැවිල්ල වැඩි වීම හා කූඩාරම පුරා ලූණු ගද ගැසීම පමනි.නිදා ගන්න ගත් සියලු උත්සයහයන් අසාර්ථක විය. පසුව එක එකා කතන්දර කියන්න පටන් ගත්තෝය. නමුත් එය ඇහැරී ගියේය.

මේ වන විටත් ජාති දෙක තුනක් ගා තීබූ මගේ අත කුණු ගද ගසන බව මටම තේරුනි. බැරිම තැන මම කිව්වේ උණු වතුරෙන් ඇග තැවීමටය. එය ක්‍රියාත්මක වුනේ පාන්දර 4 පමනය. කෙසේ හෝ එය නිසා කට්ටියට හොදට පැය එකාහමාරක් පමන නිදා ගන්නට පුලුවන් වුනි. නැගිට්ට විලස කට්ටිය කතා වුනේ සියලුම ගමන් අත්හිටුවා ගෙදර බලා පලා යාමටයි. දෙදෙනෙක් ගොස් පාරේ ආ වෑන් රථයක් නතර කර අපේ දුක කියා තිබුනි. මෙය කහබිලියා නොව මාඋස්සා බව මුලින්ම කිව්වේ එහි රියදුරුය. කහබිලියා, බලු හුජ්ජ වැනි ගස් ගෑ වුන විට පැය 2ක් පමන කසන බවත් මාඋස්සා ගෑවුන විට දවස් 4ක් වේදනා දෙන බව ඒ උන්දෑ කිව්වේය. අපිට ඇඩුනි.

පැය භාගයක් ඇතුලත කූඩාරම් ගලවා අස්පස් කර අපි වෑන් රථයට ගොඩ විය. මග දිගට මේ ගස් ගැන ඇසුවත් කිසිම සතුටු දායක පිලිතුරක් ලැබුනෙ නැත. මා උස්සා යනු පාවට්ටා (ආඩතෝඩ) ගසට සමාන බූව ඇති ගසකි. මෙය දුම්බර පෙදෙසට පමනක් ආවේනික විශේෂයකි. මෙයට කිරීමට ඇත්තේ පොල්තෙල් ගා සීරීම පමනි. මෙයට ඇල් වතුර විසය. පොල්තෙල් ගා පහන් දැල්ලට ඇල්ලීම කල හැක. නැත්නම් පොල් ගා පූසාට කන්න දුන්විට පූසා විස උරාගත් පොල් ටික කයි. මේ දෙකම අපිට හරි යන්නේ නැති ගොඩ වෙදකම්ය. වෑන් එක තේ බොන්ට නතර කල පසු එහි මුදලාලි කිව්වේ දැනට දින 3කට පෙර තමාගේ කකුලේත් මාඋස්සා ගෑවුන බවත් එයට වෙදකමක් නැති බව වෙද මහත්තයාත් කිව් බවත්ය. නමුත් දේශගුණය වෙනස් වන විට මෙය එහා මෙහා විය හැකි බව රියදුරා පැවසීය.

කෙසේ හෝ නැවත හුන්නස්ගිරියට පැමිනි අපි පෙර දා දවල්ට කෑ කඩෙන්ම උදේට කෑවෙමු. කා අත සේදීමට ගිය එවුන්ගේ මූණු ගොරකා මෙන් විය. කඩේ කෙනෙක් පැවසූවේ නම කිව්වොත් දවස් දහයක් වැඩි වන බවය. ලගම රෝහලට යාම, කොළඹ සිටින දන්න කෙනෙක්ගෙන් බේතක් අසා ගැනීම, හොද වේදනා නාශකයක් ගැනීම වැනි යෝජනා ගනනාවක් විය. දෙදෙනෙකු ගොස් කොහේ හෝ තැනකින් පෙති වගයක් ගෙනා අතර අපි ඒවාත් බිව්වෙමු. අල්ල පනල්ලේ අපි මහනුවරට පැමින කොළඹට පැමිනියෙමු. කොතරම් රස්නය තිබ්බාත් දාඩිය මදක් හෝ දැම්මේ නැත.

එකෙක් කොළඹ මහා රෝහලෙන් බේත් ගන්න පිටත් විය. ගෙදර පැමිනි විගස මා පූංචිට විස්තරය කියා ඇගේ පොල්තෙල් ගා කපන වැඩේ පටන් ගත්තෙමි. පානක් පත්තු කර තෙල් රත්කර එය ගා පිහියෙන් සීරුවේය. මුලදී රිදෙන මුත් පසුව එය අඩු විය. කොහොමත් මොනා හෝ ගාන විට වේදනාව අඩු වේ. එය වේලෙන විට නැවත වේදනා දේ. පුංචිගෙ පුතාව වෙද මහතෙකුට පෙන්න බවත් මටත් ආවා නම් බේත් ගන්න පුලුවන් බව පුංචි පැවසීය. නමුත් පොල්තෙල් නාගෙන එහි යන්න බැරි බව මන් පැවසුවෙමි. එවිටත් මන් එක අතක පොල්තෙල් සත්කාරය දී තිබුනි. නම කීමට නුසුදුසු බැවින් මගෙන් එය කොල කෑල්ලක ලියා ගත් ඈ වෙද මහතාට පෙන්වා ඇත. ලෙඩා බැලිය යුතු බව මට දුරකථනයෙන් කිව් බැවින් පොල්තෙල් ඇගපුරාම ගාගෙන කමිසයක් ඇද වෙද ගෙදරට පිටත් විය.

වෙද මහතා විස්තර අසා මෙයට ප්‍රතිකාරයක් තමන් නොදන්නා බවත් සිද්ධාන්තානුකූලව දහඩිය මගින් විස පිට කර ඇග තෙල් වැනි දෙයකින් තෙතමනයෙන් තියෙන මෙන් උපදෙස් දුනි. මාව හුමාලය මගින් සම්බාගහනය කර දහඩිය පිට කරන ලදී. ගෙදර ගොස් උණුවතුරින් නා තෙල් ආලේප කරන මෙන් අවවාද කලේය. දහඩිය පිට කිරීමට කුරුඳු කොල හූමාලය අල්ලන ලෙසත් කීෙව්ය. ගෙදර ආ විගස උණුවතුර නා බුලත් කොලයකින් පොල්තෙල් ආලේප කර නින්දට වැටුනි. මහ රෑ පැදුරේ එහාටයි මෙහාටයි පෙරලි පෙරලි සිටි මා නැගිටුනේ හීනෙන් බය වුනු මෙනි. වේදනාව මෙන්ම රස්නයත් නිසා මන් වැනි වැනී සාලයට ගියේමි. එහි විදුලි පංකාව යට පුටු සැටියේ දිගාවුනු මම නිදාගත්තෙමි. නැවත සැරයක් නැගිටින විට තාත්තා පැමින සිටියේය. තැඹිලි ගෙඩියක් මතුරා ගෙනත් තිබුන අතර අදික පිපාසාවෙන් සිටි මම එය බීගෙන ගියෙමි. තාත්තා විසින් බුදු පාන අසල තියා තිබූ තැඹිලි තෙල් කුප්පියක් ගෙන මගේ අතේ තෙල් ගෑවේය. එයින් පසුනම් මට හොදින් එලිවෙනකන් නින්ද ගියේය.

මේ ලියද අදට සති 2ක් ගත වී ඇතත් තාමත් අත පය තැන් තැන් දන්න ගනී. අවසානයේ මට මතක් වෙන්නේ නරියෙක් කී කවියකි. මල පහරන්න ගිය නරියාගේ පස්සේ කහඹිලියා කොලයක් ගෑ විය. වේදනාව නිසා නරියා කීවේ මෙහෙම කවියකි.

එක පත්‍රං දෙපත්‍රංච
ත්‍රික පත්‍රං මහා බයං
මේකේ මලක් පිපුනෝතින්
සර්වලෝකේ විනස්සතී

ප.ලි – නරියාට මාඋස්සා ගෑ වුනා නම් කැලේ මාරු කරනවා නිසැකය.

ජාතිවාදියා

සොයුරිය, ඔබ ලස්සනයි,

ගීතිකා ගයන කටහඩ වටින්නේ කෝල්මුර ගයන්ටය.
පියානෝව හසුරුවන ඇගිලි වලට උඩැක්කියක් පැලිය හැක.
කකුල් තබන තාලය එදා මඩු නටපු බව කියයි.
කොණ්ඩයේ මැදින් ඉර හෙලේ මනාලි මතක් කරයි.
ඔබේ අක් බඹරු එරන්දති බිසව් පරදවයි

අනේ සොයුරිය,

මඳුරුවෙක්වත් මරපු නැති ඔයාලා
අද කුකුල්ලු පුච්චන් කන හැටි.
වයින් වීදුරුව මතක් කළේ නැද්ද
ලේ බිබී තිරිවානා කන එවුන් දිහා
අපි බලන් හිටපු හැටි?

අම්මාපල්ල! ඇයි කියන්නෙ නැත්තෙ,

අපි සිද්ධ පත්තිනි මෑණියො වදින්ට මඩු ගියපු විදි.
කතරගම දෙවියො වදින්න මීගමුත් ගිය විදි.
නත්තලට කලින් අවුරුදු කාපු හැටි.
ඒවානම් කොච්චර කිව්වත් මදි.

පරන්ගි මරන්න අපි මුල්ලේරියාවට ගියා මතකද?

කොළඹ කොටුවම අපි වටකළා මතකද?
පන්සල් වල ගල් ගල්කිස්සසට එනකොට බේරගන්ට ඒවා වෙනස් කරපු හැටි මතකද?
උඩ විසික්කර බිළිඳුන්ට කඩු අල්ලනකොට නම් වෙනස් කරපු හැටි මතකද?
එහෙමත් බැරි කොට ඔයාලා ආගම වෙනස් කළා මතකද?
තඹ පාට තුප්පහි හමක් එන්න හේතුව මතක නැද්ද?
කැප්පෙටිපොලලෑ පවුල එක්ක ඔයාලෑ මොළ හේදුව නිසා ඒවා අමතකද?

එහෙම වෙනස් වුණ ඔහේලෑ කට්ටියක්,

ඇයි අර මහාවංසෙන් බොරු ගහන්නෙ.
ධාතුසේන කාලෙට නෑයො වෙනවා කියන්නෙ.
කොහොමද එන්ගලන්තෙ නටබුන් මෙහෙන් මතුවුණේ?
අපේ එවුන් ඇයි ඔයාලෑ කරගන්ට හදන්නෙ?

ඉතින් සොයුරිය,

සර්ව ආගමික කතා ඔයාලා කියනකොට,
ඒවා ඉවරයි අපි ඔක්කොම එකයි කියනකොට,
මේවා කියන අපිට ජාතිවාදියො කියන කොට,
වාසගම එකක් වුණත් ගන්න බෑ නේද යකඩදෝළියටවත්.

ඒත් සොයුරිය ඔබට සන්තානම් මෑණියන්ගෙ පිහිටයි!

ප.ලි – ඔයාත් මිහිරියි. මාත් මිහිරියි. දෙන්නගෙ අච්චාරුව අමිහිරියි.

Previous Older Entries

%d bloggers like this: